مقتل رشيد ، وميثم ، وجويرية . . وفيه إيماء إلى مشكوريته وجلالته ، واشتهار حديثه في ردّ الشمس على أمير المؤمنين عليه السلام يعني بعد النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم وكونها متلقّاة بالقبول ، يومي إلى الاعتماد عليه . انتهى . وأقول : مقتضى الحبّ المفرط من أمير المؤمنين عليه السلام إيّاه وثاقته ، فلا وجه لعدّ حديثه في الحسان ، بل ينبغي عدّه في الصحاح ، لعدم تعقّل حبّ الأمير عليه السلام غير العدل الثقة . بل الخبر المزبور « 1 » في ترجمة الأصبغ بن نباتة . وفي الفائدة الثانية عشر « 2 » نص في وثاقته . . لتنصيص أمير المؤمنين عليه السلام بكونه من ثقاته ، فلاحظ وتدبر « O » .

--> - وقال في مشيخة الفقيه 4 / 29 : وما كان فيه عن جويرية بن مسهر في ردّ الشمس على أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم . . فقد رويته عن أبي ، ومحمّد بن الحسن رضي اللّه عنهما ، قالا : حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن عبد اللّه القروي ، عن الحسين بن المختار القلانسي ، عن أبي بصير ، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري ، عن أمّ المقدام الثقفية ، عن جويرية بن مسهر . وفي روضة الكافي 8 / 241 حديث 331 ، قال : سهل بن زياد ، عن داود بن مهران ، عن علي بن إسماعيل الميثمي ، عن رجل ، عن جويرية بن مسهر ، قال : اشتددت خلف أمير المؤمنين عليه السلام فقال لي : « يا جويرية إنّه لم يهلك هؤلاء الحمقاء إلّا بخفق النعال خلفهم » . وفي الفقيه 1 / 130 حديث 611 ، قال : روى جويرية بن مسهر أنّه قال : أقبلنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من قتل الخوارج حتى إذا قطعنا أرض بابل . . ( 1 ) تنقيح المقال 11 / 127 تحت رقم ( 2593 ) من الطبعة المحقّقة . ( 2 ) الفوائد الرجالية المطبوعة أول تنقيح المقال 1 / 197 الطبعة الحجرية . ( O ) حصيلة البحث إنّ الإسهاب في نقل ما يخصّ المترجم ليس إلّا لفسح المجال للمراجعين بأن يقفوا -